原理講論に「自由と堕落」という箇所があり、自由について書かれています。(第二章第五節)
自由とは、自由意思とこれに従う自由行動とを一括して表現した言葉であり、
自由に関する原理的な性格を論ずるとき、以下の三点をわきまえなければならないとのこと。
１．原理を離れた自由はない。
２．責任のない自由はあり得ない。
３．実績のない自由はない。
現在の世界での自由という響きに比較すると、ここでいう自由はとても堅苦しく感じられます。
最初にこの部分を読んだ時、「これは自由じゃなくて不自由じゃないの！」と思いました。
私たちが漠然と自由と言う時、何の制限もない自由のことを考えがちですが、そういう自由は実際にあるのでしょうか。ある人の自由と、その隣にいる人の自由がぶつかる場合、どちらかの自由は通じません。
私は自由だと言って、好き勝手なことをすれば、警察のお世話になって、不自由なところに閉じ込められたり････。
でも、少し考えているうちになるほどと思うようになりました。
例えば、ある会社に新入社員として入社すると、最初は先輩方の指導を受けます。
こちらとしては何も知らない立場なので、言われた通りに実行するしかありませんし、その作業途中にも頻繁にチェックが入ったりします。
見習い期間を過ぎ、実務について問題無く仕事をこなせるようになれば、先輩の言葉数も監視の目も少なくなります。
さらに経験を積み、一人前と見なされるようになれば、最初の指示だけで、まとまったその日の仕事を任されます。
ある程度、会社や職場の事情を理解し、前後の環境条件まで考慮して作業できるようになれば、その場の責任者となるでしょう。日々の行動予定も自分で決められます。
自由が与えられると同時に、責任が増し、ある程度の実績も必要になります。
上記の２（責任）と、３（実績）についての表現は、そのままの言葉で通じます。
１については、社則とか会社の持つ伝統・経営方針など････ということになるでしょう。
ただし、あくまでも現状の世界での会社、社員としての表現です。
聖書にも、すべてのものを治めよとありますので、人間は、被造世界の経営者であり、責任者の役割を担っています。
その人間が堕落して万物以下の立場に落ちたと言われます。
堕落によって、神様のやり方を理解できなくなった人間には、もはや何も任せられません。
独自に判断して行動できる能力まで持っているので、なおさら始末に悪いとも言えます。
先生の講話によれば、神様が世界を創造された時に言われた、すべてのものを治めなさい（創世記１章）との祝福は、
「人間が神様から許諾された環境の中で、不便や不足の無い地上天国の環境を所有しなさいということ」（平和経469ページ）とあります。
また、別の箇所では、
「現代人たちは「自由」を語っています。どんなに現代の教育制度がよくできているといっても、皆様には堕落圏内における自由の観念しかありません。個人主義の観点では、そのようなことは分からないのです。」（同132ページ）とのこと。
自由は万能ではなく、秩序や優先順位が発生しそうですね。
あらゆるものは、起源が良いものを訪ねていきます。また自由な所をたずねていくのです。幸福なものを訪ねていくのです。自由は自由なりに、幸福は幸福なりに、平和は平和なりに、別々の道を行くのではありません。歩調を合わせていかなければなりません。それでは、平和の中に自由がなければならないのでしょうか。自由の中に平和がなければならないのでしょうか。平和の中に自由がなければならないのであって、自由の中に平和はあり得ません。それは、お互いが譲歩するときに可能なのです。（天聖経1062ページ）
統一された基盤の上に立たなければ、自由はあり得ません。心と体が闘っているのに、自由のふろしきを持ってきて、その自由にしがみついて「うれしい」と言うことができますか。自由が生じるのかというのです。とんでもないというのです。また、平和がどこにありますか。平和というものは、平坦な状態で、すべてのものが欠如することなく満ち足りていて自由なのです。ところが、心と体が闘っているのに、平和がとどまる所がありますか。幸福も同様です。心と体が闘っているのに、幸福を求めることができますか。とんでもないというのです。
このようなすべての根本問題について考えてみるとき、心と体が完全に一つになる場においてのみ、自由を占領することができるというのです。心と体が一つになる場においてのみ、平和の基盤が生じるのです。心と体が一つになる場においてのみ、幸福が展開するのです。夫の心と妻の心、夫の体と妻の体が一つになるところにおいてのみ、家庭の平和を中心として、世界に対する夢を見ることができるというのです。（天聖経1063ページ）
